服务器端助孕在西欧社会风气早已配得上是没错平时
从六十年代早已开始，随著不育医疗保健信息技术的产业发展，不孕不育家庭成员谋求有再婚历经男性的协助来要小孩，正式成为了比试管婴儿更为间接的形式
在服务器端助孕商品化的晚期黄金时代，西欧社会风气曾抨击过那条产业产业发展是“对男性的凶残奴役”
但随著大批的社会公众人物形象得体地宣称他们的小宝宝是服务器端助孕的乙醛，并撷取整座助孕的业务流程；另加法律条文和金融行业伦理明确要求急速的健全——
西欧家庭成员对这件事的观点渐渐变革，从批评变为了那时的两极化拒绝接受
金·Adele的第二胎是服务器端小宝宝：
美国影星Neil Patrick和丈夫的两个小孩都是通过服务器端助孕降生的：
多年来，服务器端助孕的主要客户群体是来自美国和欧洲的家庭成员
但渐渐的，来自亚洲地区的准父母变为了主力军
事实上，在亚洲地区的再婚史中，服务器端助孕从来不是陌生操作
在父系社会风气对男性后嗣的偏好下，亚洲地区主要国家都有“生男孩”的执念。这种执念催生了服务器端助孕的再婚形式：
在韩国，自古就有一种名为“ssi-baji”的职业男性，她们专门为没有男性继承人的家庭成员繁育子嗣。但因为没有现代试管技术的加持，生男生女是无法预判的，所以，如果一位ssi-baji生出的是男孩，那么这个小孩就会被委托方领走并支付她一笔非常可观的报酬；如果生出的是女孩，ssi-baji只能他们抚养这个小孩，委托方也将支付她一笔费用，但金额不如生男孩的情况多
在日本，曾有一种被称为“Mekake-bouko”的再婚体系：单身男性专门为一位男性雇主再婚后代，是一种被称为“Mekake”的职业。这位超出婚姻关系的Mekake生出的小孩，受到法律条文保护，自动归为雇主和法定妻子的后代。这个成型的再婚体系在日本持续了几百年，直到1898年才被政府废除
而中国，有历史记载显示，从明朝到清朝的600多年间，没有后嗣的男性可以和另一名男性的妻子签署合同，称其为典妻，拜托她为他们诞下一个小孩，或者间接将另一个家庭成员的男孩过继到他们名下，这份合同是受到法律条文保护的。清代赵翼曾在《檐曝杂记》中记载：“其有不能娶而望子者，则僦他人妻，立券书期限：或二年，或三年，或以得子为限。”
这种作法在清朝晚期被禁止，但民间的私下操作从来没有停止过。
历史上，亚洲地区国家的服务器端助孕是不人道的
原始利益的驱使导致了雇主家庭成员对帮代再婚男性的奴役甚至奴役，
政府的打击和禁止最终让整座亚洲地区社会风气对这一作法产生了生理排斥
致使人们对服务器端助孕的态度一直是紧绷的
直到2003年
日本女星向井亚纪因患宫颈癌失去再婚能力，在美国加州通过服务器端助孕的形式得到一对双胞胎，却因日本法律条文的限制无法为小孩上户口的“代孕案”，让西欧社会风气的服务器端助孕服务第一次跃入社会公众眼帘
尽管向井亚纪的案子最终以败诉收场
但一石激起千层浪，亚洲地区社会风气对于服务器端助孕的讨论又一次展开
在向井亚纪的描述中，加州的服务器端助孕是一个受到法律条文保护又人道的过程
一位失去了子宫的男性，在不有违伦理伦理的情况下，是否有正式成为母亲的权利，正式成为了社会风气讨论的侧重点
日本最高法院最终以“外国判决在日本国内申请强制执行，须以不违反日本国法律条文及公序良俗为前提”的理由否决了向井亚纪夫妇对小孩的父母权
但日本社会风气对这一判决进行了反思，包括作出判决的法院在内也表示强烈希望立法能考虑社会风气的一般伦理感情，尽快对医疗保健法律条文、亲子法制作出修改
而中国社会风气近年来关于是否该开放单身人群使用辅助再婚限制的讨论也越来越频繁，2019年，全国第一例单身男性冻卵权案把这一议题顶上了高潮，原告徐枣枣（化名）表示将在那条维权道路上坚定地走下去
全国政协委员郭静在今年5月递交了“赋予单身男性使用辅助再婚技术权利”提案，呼吁实现男性再婚权的平等，提出了“权利层面与管理层面不应混为一谈”的观点
随著辅助再婚技术的急速进步，原地踏步的传统伦理与亲子法制早已开始显现滞后的弊端
权威杂志《经济学人》预计，中国将在未来十年正式成为全球最大经济体，而来自东亚的夫妻将正式成为服务器端辅助再婚的主要客户群体，这个体量还将急速上涨
在不育技术与伦理观念的双重产业发展下
跨国服务器端助孕产业产业发展将进入新的篇章
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